18 décembre

18 décembre 2025.

Années Paires

Is 46, 1-13

Sautant sur les montagnes

D’un Commentaire d’Origène (3^ème siècle)

On lit dans le Cantique : « Le voici qui vient, bondissant par-dessus les montagnes, sautant sur les collines ! » Voyons donc comment le Christ vient vers l’Église « bondissant pardessus les montagnes, sautant sur les collines ». (…)

    Si tu considères comment, en très peu de temps, la Parole de Dieu a parcouru un monde adonné à de fausses superstitions et lui a fait connaître la vraie foi, tu peux comprendre comment elle bondit par-dessus les montagnes, c’est-à-dire dépasse par ses sauts les grands royaumes et les incline à recevoir la connaissance de la vraie religion ; et comment elle saute sur les collines, puisqu’elle soumet avec rapidité des royaumes de moindre importance encore, et les conduit à rendre un culte véritable. Ainsi lorsque tu la vois bondir de lieu en lieu, de royaume en royaume, de province en province par l’éclat produit par la prédication, grâce à celui qui assurait avoir rempli la terre de l’Évangile de Dieu, depuis Jérusalem et ses alentours, jusqu’à l’Illyrie, tu comprends comment l’Époux vient, sautant par-dessus les montagnes, bondissant sur les collines.

Ceci peut être expliqué d’une autre façon. Moïse a écrit sur le Christ, et les prophètes l’ont annoncé. Mais quand on lit l’Ancien Testament, cette annonce est recouverte d’un voile. Or, pour l’Épouse, c’est-à-dire pour l’Église qui se tourne vers Dieu, le voile est ôté. Soudain elle voit l’Époux qui bondit au-dessus des montagnes, à savoir sur les livres de la Loi, et sur les collines, les écrits des prophètes. La manifestation est claire et évidente. Il lui semble non pas tant apparaître que bondir au-dehors. C’est comme si, feuilletant chaque page des textes prophétiques, elle voit le Christ qui bondit hors d’elles. Oui, maintenant qu’est ôté le voile qui les couvrait, en chaque passage des textes, elle voit le Christ bouillonner, émerger et jaillir avec force. Il se manifeste à présent de façon évidente.

Commentaire sur le Cantique, III, 1.