28 janvier

28 janvier 2026.

Mercredi de la 3^ème Semaine du Temps Ordinaire

« Voici que le semeur sortit pour semer » (Mc 4, 1-20)

Alléluia. Alléluia.
La semence est la parole de Dieu ;
le semeur est le Christ,
celui qui le trouve demeure pour toujours.
Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là,
    Jésus se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer de Galilée.
Une foule très nombreuse se rassembla auprès de lui,
si bien qu’il monta dans une barque où il s’assit.
Il était sur la mer,
et toute la foule était près de la mer, sur le rivage.
    Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles,
et dans son enseignement il leur disait :
    « Écoutez ! Voici que le semeur sortit pour semer.
    Comme il semait,
du grain est tombé au bord du chemin ;
les oiseaux sont venus et ils ont tout mangé.
    Du grain est tombé aussi sur du sol pierreux,
où il n’avait pas beaucoup de terre ;
il a levé aussitôt,
parce que la terre était peu profonde ;
    et lorsque le soleil s’est levé, ce grain a brûlé
et, faute de racines, il a séché.
    Du grain est tombé aussi dans les ronces,
les ronces ont poussé, l’ont étouffé,
et il n’a pas donné de fruit.
    Mais d’autres grains sont tombés dans la bonne terre ;
ils ont donné du fruit
en poussant et en se développant,
et ils ont produit
trente, soixante, cent, pour un. »
    Et Jésus disait :
« Celui qui a des oreilles pour entendre,
qu’il entende ! »

    Quand il resta seul,
ceux qui étaient autour de lui avec les Douze
l’interrogeaient sur les paraboles.
    Il leur disait :
« C’est à vous qu’est donné
le mystère du royaume de Dieu ;
mais à ceux qui sont dehors,
tout se présente sous forme de paraboles.
    Et ainsi, comme dit le prophète :
Ils auront beau regarder de tous leurs yeux,
ils ne verront pas ;
ils auront beau écouter de toutes leurs oreilles,
ils ne comprendront pas ;
sinon ils se convertiraient
et recevraient le pardon. »
    Il leur dit encore :
« Vous ne saisissez pas cette parabole ?
Alors, comment comprendrez-vous toutes les paraboles ?
    Le semeur sème la Parole.
    Il y a ceux qui sont au bord du chemin
où la Parole est semée :
quand ils l’entendent,
Satan vient aussitôt
et enlève la Parole semée en eux.
    Et de même, il y a ceux qui ont reçu la semence
dans les endroits pierreux :
ceux-là, quand ils entendent la Parole,
ils la reçoivent aussitôt avec joie ;
    mais ils n’ont pas en eux de racine,
ce sont les gens d’un moment ;
que vienne la détresse ou la persécution à cause de la Parole,
ils trébuchent aussitôt.
    Et il y en a d’autres qui ont reçu la semence dans les ronces :
ceux-ci entendent la Parole,
    mais les soucis du monde, la séduction de la richesse
et toutes les autres convoitises
les envahissent et étouffent la Parole,
qui ne donne pas de fruit.
    Et il y a ceux qui ont reçu la semence dans la bonne terre :
ceux-là entendent la Parole, ils l’accueillent,
et ils portent du fruit :
trente, soixante, cent, pour un. »

            – Acclamons la Parole de Dieu.

Depuis le début de l’Évangile de Marc, Jésus a parlé de l’avènement du règne de Dieu en termes de lutte contre le mal, de fraternité et de conversion à la volonté de Dieu.

A partir de maintenant, Jésus pour bien expliquer tout ce qu’il vient d’enseigneur sur le Règne de Dieu choisit le mode de la parabole, pour permettre de raconter l’indicible, d’éclairer les consciences et amener à une conversion.

Le discours de Jésus sera composé de cinq paraboles.

La première que nous venons d’entendre raconte l’histoire d’un semeur, les deux suivantes s’appuient sur un thème plus domestique : la lampe et la mesure. Enfin, les deux dernières mentionnent explicitement le royaume de Dieu à partir de paraboles reprenant des images agraires : celles de la moisson et de la semence du sénevé.

Avec ces cinq paraboles, trois thèmes se dessinent et s’interpellent. La proclamation de la Parole (telle une semence jetée en terre), la révélation d’un mystère (une lampe) et l’avènement du règne de Dieu (comparé à une moisson et à une graine de sénevé). Ces cinq paraboles forment une unité qui révèle tout le mystère de l’Évangile : depuis Jésus semant sa parole jusqu’à l’avènement du règne, en passant par la révélation d’un mystère et son accueil. Mystère qui – nous le verrons – renvoie à celui de la croix. L’unité est également construite par les termes de don, de réception, d’écoute. Faire la volonté de Dieu (3,35) n’est pas ici décrit comme une obéissance servile à des règles, à des préceptes de la Loi de Moïse, mais en termes d’accueil et d’adhésion libre à une Parole.