19 février 2026.
Années Paires
Ex 1, 1-22
Le Livre de l’espérance
D’un auteur anonyme
La sortie d’Égypte a toujours été considérée par Israël comme un moment à part de son histoire, comme un événement qui se situe sur un autre plan que les autres. C’est en effet l’événement « créateur » d’Israël, dont ensuite toute la vie dépendra, et auquel devront se référer nombre d’institutions, de rites, de croyances…. Toute la réflexion théologique et historique d’Israël a été éclairée par l’exode. En effet, c’était l’époque de la jeunesse d’un peuple dont Dieu prenait soin, mais qui connaissait déjà ses premières révoltes.
Naissance d’Israël, l’exode fut aussi pour lui le temps privilégié de la rencontre de Dieu. Mais il ne faudrait pas que le langage « miraculeux » du livre donne le change au lecteur moderne et fasse penser que l’on se trouve en face d’une théologie naïve, c’est-à-dire d’une théologie qui concevrait l’intervention de Dieu comme un événement nécessairement éclatant et contraignant. Lu avec attention, le livre apparaît comme traversé par une série de questions essentielles, voire de contestations. …A ces questions et à ces doutes, le livre donne la réponse de la foi d’Israël. Au cours des siècles et jusqu’à l’élaboration finale du livre, cette foi s’est sans cesse mûrie. Israël a compris quel était ce Dieu qui avait suscité et guidé la marche du peuple et quel était son nom.
Le Seigneur, le Dieu d’Israël, c’est celui qui, fidèle à une espérance qu’Il avait lui-même éveillée, a répondu au cri d’hommes insatisfaits et réduits en servitude. C’est celui qui a été capable de vaincre finalement toutes les résistances pour entraîner les siens vers la liberté. C’est celui qui, voulant rassembler des hommes en un peuple qui soit le sien, leur a offert une alliance et leur a demandé d’agir en conséquence. C’est celui qui a révélé sa patience et sa miséricorde à un peuple pécheur. C’est enfin celui qui s’est rendu présent dans son peuple par la médiation de Moïse, le prophète, et par celle de la liturgie célébrée par le prêtre Aaron dans le sanctuaire légitime.
Livre d’un peuple en marche, l’Exode n’est pas un livre achevé. Témoignage rendu à l’action salvifique de Dieu dans l’histoire des hommes, il nourrit l’espérance d’une liberté plus fondamentale et plus définitive. Dans cette perspective, les auteurs du Nouveau Testament ont regardé le salut apporté par Jésus-Christ comme un accomplissement de l’exode d’Israël.